18 Puranalu / అష్టాదశ పురాణములు

పురాణాలు (సంస్కృతం: पुराण, purāṇa) అనే పదానికి అక్షరాలా “పురాతనమైనది, పాతది” అని అర్థం, మరియు ఇది విస్తృత శ్రేణి అంశాల గురించి, ముఖ్యంగా పురాణాలు, ఇతిహాసాలు మరియు ఇతర సాంప్రదాయ కథల గురించి భారతీయ సాహిత్యంలో ఒక విస్తారమైన శైలి. ప్రధానంగా సంస్కృతంలో, అలాగే ప్రాంతీయ భాషలలో కూడా కూర్చబడిన ఈ గ్రంథాలలో చాలా వరకు విష్ణువు , శివుడు మరియు దేవి వంటి ప్రధాన హిందూ దేవతల పేర్లతో పిలువబడ్డాయి. పురాణాల సాహిత్య శైలి హిందూ మతం మరియు జైన మతం రెండింటిలోనూ కనిపిస్తుంది.

పురాణ సాహిత్యం ఒక విజ్ఞాన సర్వస్వం, మరియు ఇందులో విశ్వోద్భవం, విశ్వోద్భవ శాస్త్రం, దేవుళ్ళు, దేవతలు, రాజులు, వీరులు, ఋషులు మరియు దేవతల వంశావళి, జానపద కథలు, తీర్థయాత్రలు, దేవాలయాలు, వైద్యం, ఖగోళ శాస్త్రం, వ్యాకరణం, ఖనిజశాస్త్రం, హాస్యం, ప్రేమ కథలు, అలాగే వేదాంతశాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రం వంటి విభిన్న అంశాలు ఉన్నాయి. పురాణాలలో కంటెంట్ చాలా అస్థిరంగా ఉంది మరియు ప్రతి పురాణం అనేక మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో మనుగడలో ఉంది, అవి స్వయంగా అస్థిరంగా ఉన్నాయి. హిందూ పురాణాలు అనామక గ్రంథాలు మరియు శతాబ్దాలుగా చాలా మంది రచయితల రచనలు కావచ్చు; దీనికి విరుద్ధంగా, చాలా జైన పురాణాలను తేదీ నిర్ణయించవచ్చు మరియు వాటి రచయితలను కేటాయించవచ్చు.

18 మహా పురాణాలు (గొప్ప పురాణాలు) మరియు 18 ఉప పురాణాలు (చిన్న పురాణాలు) ఉన్నాయి, వీటిలో 400,000 కంటే ఎక్కువ శ్లోకాలు ఉన్నాయి. వివిధ పురాణాల యొక్క మొదటి వెర్షన్లు 3వ మరియు 10వ శతాబ్దాల మధ్య రచించబడి ఉండవచ్చు. పురాణాలు హిందూ మతంలో ఒక గ్రంథం యొక్క అధికారాన్ని పొందవు, కానీ స్మృతిగా పరిగణించబడతాయి. అవి హిందూ సంస్కృతిలో ప్రభావవంతమైనవి, హిందూ మతం యొక్క ప్రధాన జాతీయ మరియు ప్రాంతీయ వార్షిక పండుగలను ప్రేరేపిస్తాయి. అన్ని పురాణాలు అనేక దేవుళ్ళు మరియు దేవతలను స్తుతిస్తాయి మరియు “వారి మతతత్వం ఊహించిన దానికంటే చాలా తక్కువ స్పష్టంగా ఉంది” కాబట్టి, సెక్టారియన్ మత గ్రంథాలు మరియు చారిత్రక గ్రంథాలుగా వాటి పాత్ర మరియు విలువ వివాదాస్పదంగా ఉన్నాయి, అని లూడో రోచర్ పేర్కొన్నాడు. వాటిలో చేర్చబడిన మతపరమైన ఆచారాలను వైదిక (వేద సాహిత్యంతో సమానంగా)గా పరిగణిస్తారు, ఎందుకంటే అవి తంత్రంలోకి దీక్షను బోధించవు. భాగవత పురాణం పురాణ శైలిలో అత్యంత ప్రసిద్ధమైన మరియు ప్రజాదరణ పొందిన గ్రంథాలలో ఒకటి మరియు ద్వంద్వ రహిత టెనర్‌కు చెందినది. పురాణ సాహిత్యం భారతదేశంలో భక్తి ఉద్యమంతో అల్లుకుంది మరియు ద్వైత మరియు అద్వైత పండితులు ఇద్దరూ మహా పురాణాలలో అంతర్లీనంగా ఉన్న వేదాంత ఇతివృత్తాలపై వ్యాఖ్యానించారు.

మహాభారత కథకుడైన వ్యాసుడు పురాణాలను సంకలనం చేసిన వ్యక్తిగా చరిత్ర పరంగా కీర్తించబడ్డాడు. లిఖిత గ్రంథాల ఉత్పత్తి తేదీ పురాణాల మూల తేదీని నిర్వచించలేదు. అవి వ్రాయబడటానికి ముందు మౌఖిక రూపంలో ఉన్నాయి మరియు 16వ శతాబ్దంలో క్రమంగా సవరించబడ్డాయి. ‘పురాణం’ అనే పదం యొక్క ప్రారంభ సంభవం చాందోగ్య ఉపనిషత్తు (7.1.2)లో కనుగొనబడింది, దీనిని పాట్రిక్ ఆలివెల్లె “చరిత్రలు మరియు పురాతన కథల కార్పస్”గా అనువదించారు (ది ఎర్లీ ఉపనిషత్తులు, 1998, పేజీ 259). బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తు పురాణాన్ని “ఐదవ వేదం”, ఇతిహాసపురాణం పంచమం వేదానం అని సూచిస్తుంది, ఇది కాలక్రమేణా మరచిపోయి, బహుశా పూర్తిగా మౌఖిక రూపంలో ఉన్న ఈ వాస్తవాల యొక్క ప్రారంభ మతపరమైన ప్రాముఖ్యతను ప్రతిబింబిస్తుంది . ముఖ్యంగా, ఇతిహాసపురాణం యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ రూపం మహాభారతం. ఈ పదం అథర్వవేదం 11.7.24లో కూడా కనిపిస్తుంది. ఈ ఉపనిషత్తులలో ఈ పదం సంభవించడానికి, ఏకీకృత గ్రంథాల సమితిగా అర్థం చేసుకున్న ‘పురాణాలు’ నుండి బహుశా వెయ్యి సంవత్సరాలు వేరు చేయబడిందని గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం (క్రింద చూడండి), అందువల్ల ఉపనిషత్తులలో కనిపించే పదానికి నేడు ‘పురాణాలు’గా గుర్తించబడిన వాటికి ప్రత్యక్ష సంబంధం లేదని ఖచ్చితంగా చెప్పలేము. ప్రస్తుతం ఉన్న పురాణాలు అసలు పురాణాలకు సమానంగా లేవని కోబర్న్ పేర్కొన్నాడు. ప్రస్తుతం మనుగడలో ఉన్న పురాణాలు పురాతన పురాణేతర భారతీయ గ్రంథాలలో వివరించిన విధంగా పురాణాల పరిధి మరియు విషయాల యొక్క లక్షణ నిర్వచనాన్ని పాక్షికంగా లేదా పూర్తిగా అనుసరించవని రాజేంద్ర హజ్రా పేర్కొన్నాడు.

19వ శతాబ్దంలో, FE పార్గిటర్ “అసలు పురాణం” వేదాల తుది సంస్కరణ కాలం నాటిదని నమ్మాడు . గవిన్ ఫ్లడ్ వ్రాతపూర్వక పురాణం యొక్క ఆవిర్భావాన్ని చారిత్రాత్మకంగా గుప్త యుగంలో ఒక నిర్దిష్ట దేవతపై కేంద్రీకృతమై ఉన్న భక్తి ఆరాధనల ఆవిర్భావంతో అనుసంధానిస్తుంది: పురాణ కార్పస్ అనేది వివిధ పోటీ ఆరాధనల అభిప్రాయాలను ముందుకు తీసుకెళ్లే సంక్లిష్టమైన పదార్థాల సమూహం. వెండి డోనిగర్, ఇండాలజిస్టులపై ఆమె అధ్యయనం ఆధారంగా, వివిధ పురాణాలకు ఉజ్జాయింపు తేదీలను కేటాయిస్తుంది. ఆమె మార్కండేయ పురాణాన్ని c. 250 CE (ఒక భాగం c. 550 CE), మత్స్య పురాణాన్ని c. 250–500 CE, వాయు పురాణాన్ని c. 350 CE, హరివంశం మరియు విష్ణు పురాణాన్ని c. 450 CE, బ్రహ్మాండ పురాణాన్ని c. 350–950 CE, వామన పురాణాన్ని c. 450–900 CE, కూర్మ పురాణాన్ని c. 550–850 CE, మరియు లింగ పురాణం నుండి c. 600–1000 CE.

మహాపురాణాలను పరిచయం

‘పురాణాలు’ అని పిలువబడే అనేక గ్రంథాలలో ముఖ్యమైనవి మహాపురాణాలు లేదా ప్రధాన పురాణాలు. ఇవి 18 సంఖ్యలో ఉన్నాయని, ఆరు గ్రూపులుగా విభజించబడిందని చెబుతారు, అయినప్పటికీ అవి ఎల్లప్పుడూ ఒకే విధంగా లెక్కించబడవు.

అష్టాదశ పురాణములు

శ్లో. మ ద్వయం, భ ద్వయం చైవ, బ్ర త్రయం, వ చతుష్టయం |
అనాపలింగకూస్కా ని పురాణాని పృథక్ పృథక్ ||

“మ” ద్వయం —

శ్రీ మత్స్య పురాణం : 14,000 శ్లోకాలు. విభిన్న అంశాలతో కూడిన ఎన్సైక్లోపీడియా. విష్ణువు యొక్క పది ప్రధాన అవతారాలలో మొదటి అవతారమైన మత్స్య కథను వివరిస్తుంది. నర్మదా నది భౌగోళిక వివరాల గురించి తెలిసిన వ్యక్తులచే పశ్చిమ భారతదేశంలో కూర్చబడి ఉండవచ్చు. బ్రహ్మ మరియు సరస్వతి గురించిన ఇతిహాసాలు కూడా ఇందులో ఉన్నాయి. ఇందులో వివిధ రాజవంశాల వివాదాస్పద వంశపారంపర్య వివరాలు కూడా ఉన్నాయి.

శ్రీ మార్కండేయ పురాణం : 9,000 శ్లోకాలు. వింధ్య శ్రేణి మరియు పశ్చిమ భారతదేశాన్ని వివరిస్తుంది. బహుశా మహారాష్ట్ర మరియు గుజరాత్‌లోని నర్మద మరియు తపతి నదుల లోయలలో కూర్చబడి ఉండవచ్చు. బ్రహ్మ శిష్యుడైన మార్కండేయ మహర్షి పేరు పెట్టబడింది. ధర్మం మరియు హిందూ ఇతిహాసం మహాభారతంపై అధ్యాయాలు ఉన్నాయి. పురాణంలో శక్తి మతం యొక్క దేవీ మహాత్మ్యం ఉంది.

“భ” ద్వయం —

శ్రీమద్ భాగవతం : 18,000 శ్లోకాలు. విష్ణు అవతారాలు మరియు వైష్ణవ మతం గురించి చెప్పే పురాణాలలో అత్యంత అధ్యయనం చేయబడిన మరియు ప్రసిద్ధి చెందినది. ఇందులో వివిధ రాజవంశాల వివాదాస్పద వంశావళి వివరాలు ఉన్నాయి. ఈ గ్రంథం మరియు చారిత్రక లిఖిత ప్రతుల యొక్క అనేక అస్థిరమైన వెర్షన్లు అనేక భారతీయ భాషలలో ఉన్నాయి. భక్తి ఉద్యమ సమయంలో ప్రభావవంతమైనవి మరియు విశదీకరించబడ్డాయి.

శ్రీమద్ దేవీ భాగవతం :

శ్రీ భవిష్య పురాణం :

“బ్ర” త్రయం —

శ్రీ బ్రహ్మపురాణం :
 
 శ్రీ బ్రహ్మ వైవర్త పురాణం :
 
 శ్రీ బ్రహ్మాండ పురాణం :

“వ” చతుష్టయం —

శ్రీ విష్ణు పురాణం :
 
శ్రీ వరాహ పురాణం :
 
శ్రీ వామన పురాణం :
 
శ్రీ శివ మహాపురాణము ( వాయు పురాణం ) :

అ —

 శ్రీ అగ్ని పురాణం :

నా —

శ్రీ నారద పురాణం :

పద్ —

 శ్రీ పద్మపురాణము :

లిం —

 శ్రీ లింగపురాణం :

గ —

 శ్రీ గరుడ పురాణం :

కూ —

 శ్రీ కూర్మ పురాణము :

స్కా —

 శ్రీ స్కాంద పురాణం :